夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁p>

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁