人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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