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观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单jiā)族，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。