在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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